О событиях Преображения

В Евангельском отрывке, который читается на литургии в Преображение, мы всегда акцентируем внимание на преобразившемся Господе, на реакции учеников, а кто-то дальше яблок не хочет видеть, но это другая история. Что-то всегда ускользает, особенно в наше время «прав и свобод». Что-то важное.

При сем Петр сказал Иисусу: «Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались» (Мф.17:4-6).

Что-то не так. Не настолько умилительно, как представляется на первый взгляд. И «хорошо нам здесь быть», и «очень испугались» сразу не бывает. Что изменилось, причем так резко?

Преобразившись, Бог-Сын всего лишь показал ученикам часть Своей славы. Но это относится к Сыну, Логосу, Который всегда есть посредник (1Тим. 2:5) между Богом и человеком. Когда речь идет о Боге – Отце, то в Ветхом Завете мы видим следующую реакцию на Его присутствие: «И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых» (Исх. 33:20). Когда же обращается к ученикам Бог-Отец, то реакцией сразу становится «пали на лица свои и очень испугались», состояние трепета и понимания своей абсолютной никчемности в сравнении с масштабом Бога, Творца неба и земли. Когда Моисей восходил на гору к Богу, то «были громы и молнии, и густое облако над горою [Синайскою], и трубный звук весьма сильный; и вострепетал весь народ, бывший в стане. Гора же Синай вся дымилась оттого, что Господь сошел на нее в огне; и восходил от нее дым, как дым из печи, и вся гора сильно колебалась» (Исх.19:16,18). То есть трепет перед лицом Бога – вполне естественная реакция на присутствие Бога в жизни человека. Трепет, а не претензии.

Как это не похоже на современное отношение к Богу: часто можно слышать о панибратстве: «Бог мне должен, я же ему свечку поставил», или даже «а что Ему жалко что-ли было? Почему Он забрал не алкаша подзаборного, а мою бабушку, маму, друга (нужное подчеркнуть)?» . Какое же это заблуждение. Как порой трудно смириться с простой прописной истиной: Бог нам ничего не должен, не обязан нам ничем. Какое есть у нас право пытаться эксплуатировать Бога в своих низменных целях? Так пытался доминировать над Богом только сатана, постоянно склоняя изможденного постящегося Христа в пустыне: «И приступил к Нему искуситель и сказал: если Ты Сын Божий, скажи, чтобы камни сии сделались хлебами. Потом берет Его диавол в святой город и поставляет Его на крыле храма, и говорит Ему: если Ты Сын Божий, бросься вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе, и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. и говорит Ему: всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне» (Мф.4:3,5-6,9).

Маниакальное желание подчинить Бога себе на услужение – черта поистине диавольская приспешников его.

Что же делать? Как не попасть в сети врага рода человеческого, когда все вокруг даже в день Преображения умиляются лишь яблокам и намеренно (или нет) игнорируют трепет апостолов перед лицом Бога-Отца? Ответ прост: не играть по правилам мира сего с его диавольской даже не ложью, а полуправдой, что даже хуже и изощреннее. Не участвовать в вакханалии по мотивам «святых яблок и огрызков». Просто не участвовать в этом безумии. Мы настолько погрязли во второстепенном, что даже и не видим основу, базис, фундамент нашей веры, мы Бога не видим. Нам лишь бы что-то урвать себе, а после меня хоть трава не расти. Как глубоко мы пали.

Но если мы сознательно придем к Богу, максимально объективно попытаемся всмотреться в Его Лицо, то вместе с апостолами мы преклоним колени и лица на землю в покаянии. Это будет наша капитуляция перед Тем, Кто несравненно выше и значимее нас. Поэтому, осознавая свое место, свою сущность в сравнении с Творцом, мы и называем себя рабами, хотя Бог нас так не называет.

Это не имеет ничего общего с лже-смирением, в котором нас пытаются уличить неверующие или просто непонимающие, это нечто совсем иного характера. Не отказ от ответственности, а напротив – волевое решение, четкое и ясное понимание, что центр мира – это не я, а Он. Уступить Ему первенство, дать Ему управлять жизнью целиком и без остатка. Пусть кто-то подумает, что это экстремизм и сектанство, кто-то не согласиться на такие взаимоотношения с Богом и останется не в реальности, а в своих мечтах, в иллюзии на тему «А я очень верующий! Я и куличи освящаю и за водой хожу!» Что толку от такой веры? Дай Бог чтобы это было первым шагом, но если это максимум…

Капитулировать перед лицом Божиим, просто пасть ниц на лица свои, понимая свою никчемность, но и высокое достоинство быть рожденным по образу и подобию Бога, который так возлюбил мир, «что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин.3:16).

Закрыть руками лицо и ждать прекрасных слов Бога-Сына «Встаньте и не бойтесь» (Мф.17:7). «Совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви» (1Ин.4:18). «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф.5:48).